Материнство

Современное материнство и материнство рассматриваются с гораздо более широкой точки зрения, чем в предыдущие десятилетия, подчеркивая реляционную и материально-техническую работу по воспитанию детей. Материнство определяется как социальная практика воспитания и заботы о людях, и, следовательно, это не исключительная область женщин (Arendell 2000). Однако в большинстве обществ женщины не только несут детей, но также являются первичными опекунами младенцев и детей. Материнство - одна из немногих универсальных ролей, возложенных на женщин. Исторически сложилось так, что, несмотря на изменения в участии женщин в рабочей силе, коэффициентах рождаемости и возрасте при первом браке, опыт материнства остается основным аспектом жизни большинства женщин. Поэтому последующее описание ограничивается практикой и опытом женского материнства.

Основные проблемы материнства подразделяются на пять взаимосвязанных контекстов: переход к материнству, материнская роль в воспитании детей, степень занятости матерей и его влияние на результаты ребенка, отношения между материнством и качеством брака и психологическое благополучие матерей.

Переход к материнству
В Соединенных Штатах женщины находятся под огромным давлением, чтобы нести детей, а материнство часто связано со зрелостью и достижениями в жизни. Стать матерью также считается «нормальной» жизненной стадией для женщин. Это восприятие также распространено в других обществах. Например, Анжелина Юн-Цанг (Angelina Yuen-Tsang, 1997) сообщила, что многие китайские женщины без всяких сомнений считают, что деторождение является естественной и необходимой частью их семейного жизненного курса; поэтому мало кто когда-либо рассматривал возможность не иметь детей. Давление на женское деторождение происходит не только от личной сети родственников и друзей, но и от общества. В Японии, где низкие коэффициенты фертильности имеют большую государственную озабоченность, молодых женщин часто обвиняют в эгоизме, когда они занимаются высшим образованием или продлевают занятость, что отвлекает женщин от «первичной» обязанности материнства (Jolivet 1997).

Несмотря на это социальное и семейное давление, все большее число женщин сегодня либо предпочитают не иметь детей, либо откладывать деторождение до середины жизни. Согласно данным Бюро переписи населения США (1998 год), в 1992 году 23 процента женщин в возрасте от 35 до 45 лет остались бездетными. Эта цифра в 1999 году увеличилась до 26,5 процента. Кроме того, доля матерей, родивших возраст в возрасте двадцати четырех лет или младше уменьшился в течение 1990-х годов (Американский национальный центр статистики здравоохранения, 2001 год). В 1992 году около 39 процентов всех живых новорожденных приходилось на женщин моложе 24 лет, тогда как 59 процентов живорождений приходили от матерей в возрасте от двадцати пяти до тридцати девяти лет. В 1999 году 36 процентов матерей были моложе 24 лет, когда они родили, тогда как 61 процент живорождений приходили от матерей в возрасте от двадцати пяти до тридцати девяти лет. Многие женщины, которые предпочитают откладывать рождение своего первого ребенка, хотят самостоятельно обрести самостоятельную жизнь и достигнуть целей карьеры, прежде чем начать задачи воспитания (Wilkie 1987).

Хотя современное материнство можно рассматривать как выбор для многих женщин, некоторые беременности происходят без сознательного решения. Многие из этих незапланированных беременностей происходят среди женщин-подростков. Причины незапланированной беременности часто осложняются. Несмотря на доступность информации о размножении, многие подростки, похоже, не понимают, как происходит зачатие, и считают, что они как-то невосприимчивы к беременности. Некоторые исследователи приписывают подростку беременность индивидуальному восприятию личности и предположили, что низкая самооценка является фактором или социальными причинами, такими как семейные проблемы и нищета. Самое главное, однако, подростки забеременеют, потому что у них часто не хватает суждений, необходимых для борьбы с их сексуальностью.

В ряде исследований, посвященных матерям-подросткам, были выявлены проблемы бедности и жестокого обращения с детьми (Geronimus and Korenman 1992). Дети подростковых родителей также находятся в неблагоприятном положении с точки зрения когнитивной деятельности, а дочери подростков-матерей, вероятно, будут рожать в подростковом возрасте (Manlove 1997).

Роль матери в воспитании детей
Матери, вероятно, будут постоянным присутствием на протяжении всей жизни своих детей. Матери часто ссылаются на использование здравого смысла и интуиции в воспитании детей - как будто никакого специального знания не требуется, и как будто многие из их практик основаны на каком-то биологическом инстинкте. Однако почти все матери признают, что они ищут хотя бы некоторые четкие рекомендации о том, как воспитывать своих детей. Учебные пособия по уходу за детьми являются одним из наиболее важных источников консультаций. Эти советы для матерей в значительной степени представляют собой культурные ожидания материнства. Например, в кросс-культурном исследовании, сравнивающем материнские книги в Японии и Соединенных Штатах, Арли Рассел-Хохшильд и Кадзуко Танака (1997) обнаружили, что по сравнению с их американскими коллегами японские советские книги подчеркивают коллективную жизнь, такую ​​как обряды и ритуалы, тогда как В американских книгах больше внимания уделяется отдельным аспектам воспитания детей. Кроме того, было обнаружено, что японские книги восхваляют матерей за их внимание к красоте, уважению и материнству, тогда как в США книги восхваляют женщин за их творчество и блеск в материнстве.

Сообщается, что в отношении стилей родительского воспитания более внимательный и практический подход является более распространенным среди матерей, чем отцов. Например, исследование с участием шести наций о детях и их родителях, в то время как отцы чаще участвуют в развлекательных мероприятиях с детьми, таких как игра или прогулки с ними, мамы часто участвуют в повседневном уходе за детьми, такими как купание, изменение и помощь в выполнении домашних заданий (Японская ассоциация по образованию женщин, 1995 год). Согласно этому исследованию, 64 процента родителей в Соединенных Штатах сообщили, что обеспечение питания и питания детей в основном зависит от матери. В других странах цифры составили 88,3 процента (Япония), 58 процентов (Корея), 65,3 процента (Таиланд), 75,5 процента (Великобритания) и 67,4 процента (Швеция). Среди различных родительских мероприятий, включенных в опрос, отцы во всех вышеперечисленных странах, скорее всего, сообщат о «игре с детьми» в качестве одной из своих основных родительских ролей.

Различные стили взаимодействия с детьми между матерями и отцами отражены в любви детей к родителям. В сравнительном исследовании было установлено, что дети сообщают о симпатиях и уважении их отцов больше, чем их матери. Это может быть связано с нечастым взаимодействием между отцом и ребенком и детской «идеализацией» отцовских ролей (Ishii-Kuntz, 1993). Несмотря на эти находки, матери продолжают оказывать влияние на своих детей по-разному, а на стили материнства влияют несколько демографических и психологических факторов, окружающих матерей. Используя образец материнских и средних афроамериканских матерей, Шерил Блюстоун и Кэт.

В ряде исследований, проведенных в начале 1990-х годов, изучалось влияние материнской занятости на результаты в отношении детей, но приводило к непоследовательным результатам. В то время как в некоторых исследованиях сообщалось, что материнская занятость отрицательно влияет на когнитивное и социальное развитие детей, другие обнаружили улучшенные познавательные результаты для детей как функцию ранней занятости матерей (Vandell and Ramanan 1992). Исследования, проведенные в конце 1990-х годов, свидетельствуют о том, что ни ранний статус материнской занятости, ни время и непрерывность материнской занятости не были последовательно связаны с результатами развития ребенка (Harvey, 1999). Несколько значительных выводов сообщили о том, что матерям, работающим больше часов в течение первых трех лет, было связано с несколько более низким показателем лексики до девяти лет (Harvey, 1999). Среди малообеспеченных матерей-подростков материнская занятость также была связана с более низким словесным развитием их детей (Luster et al., 2000). Однако материнская занятость в течение первого года жизни ребенка несколько более выгодна для детей одиноких матерей, а ранняя родительская занятость связана с более позитивными результатами для детей с низким доходом (Harvey, 1999).

Хотя эти результаты свидетельствуют о том, что статус материнской занятости мало влияет на детей младшего возраста, в других исследованиях 1990-х годов сообщалось о некоторых из условий, при которых материнская работа влияет на семейные отношения. Например, когда мамы часто занимались общими видами деятельности с детьми, такими как чтение книг и рассказов, потенциально разрушительные последствия изменений статуса материнской занятости в социальной и когнитивной компетентности детей были смягчены. Кроме того, менее безопасные отношения привязанности между матерями и детьми были более распространены, когда качество альтернативного ухода за детьми было неудовлетворительным и неустойчивым (NICHD Early Child Care Research Network 1997).

Сообщалось также о том, что борьба матерей с балансирующей работой и семьей наблюдается в развивающихся регионах (таких как Латинская Америка), постсоциалистических регионах (таких как Россия) и промышленно развитых странах (таких как Великобритания и Япония). Например, Хелен Сафа (1992) сообщает, что, несмотря на увеличение занятости замужних женщин в Пуэрто-Рико и Доминиканской Республике, работа по дому и уход за детьми по-прежнему воспринимаются как ответственность женщин, даже когда они вносят значительный вклад в экономику домашних хозяйств. Аналогичным образом, для многих женщин в Великобритании отсутствие выбора, касающегося ухода за детьми, представляет собой серьезную проблему в сфере внешней занятости (MacLennan 1992). По сравнению с этими странами матери в скандинавских странах испытывают менее стрессовый опыт в балансировании материнства и оплачиваемой работы в связи с комплексной системой отпуска по беременности и родам, в которой родители детей в возрасте до одного года получают финансовую поддержку для ухода за детьми в рамках государственной политики (Haavio- Mannila and Kauppinen 1992). Следует, однако, отметить, что это не означает, что дискриминация по признаку пола в более широком социальном контексте не существует в скандинавских странах, о чем свидетельствует половая сегрегация на рабочем месте.

Качество материнства и брака
Одним из вопросов, который широко изучался, является взаимосвязь между качеством брака и удовлетворенностью родителей. Предположение о том, что удовлетворенность воспитанием является прежде всего результатом брачного удовлетворения, не прочно утвердилось. Что касается взаимоотношений между материнством и качеством брака, исследования за последние два десятилетия показали, что отношения женщин со своими детьми более богаты и сложнее, чем мужчины (Umberson 1989), и, таким образом, женщины будут испытывать как большее напряжение, так и большую награду от родительской роли , Сложный характер удовлетворенности родителей среди матерей отражается в их семейном удовлетворении. Общие выводы показывают, что отношения между супругами и родителями более тесно связаны для отцов, чем для матерей, хотя никаких существенных гендерных различий в этих отношениях не было отмечено Стейси Роджерсом и Линн Уайт (1998).

Матери и психологическое благополучие
На психологическое благополучие женщин влияет множество факторов, в том числе материнское поведение. Матери часто берут на себя роль смотрителя в семье, что может увеличить вероятность того, что они будут внимательны и, возможно, получат эмоции от других членов семьи. В отличие от переживаний отцов, матери эмоций, испытавших на себе работу, не предвещали свои эмоциональные состояния дома вечером (Ларсон и Ричардс, 1994). Это говорит о том, что матери более способны к отделению работы и дому (т. Е. Оставляют работу позади), чем отцы, или что неотложные задачи, которые они должны выполнять, когда они приходят домой, с готовностью подавляют то, что произошло в тот день на работе.

Однако психологическое благополучие матерей, скорее всего, будет зависеть от повседневной жизни детей. Матери сообщают о большей удовлетворенности родителями, чем отцы, и они более благосклонны, чем отцы своих детей (Starrels 1994). В то же время, однако, матери младенцев сообщают о более высоком уровне стресса и тревоги, когда они оценивают свое собственное поведение как матерей, чем их коллеги-мужчины (Arendell 2000). По сравнению с отцами, матери больше связаны с ответственностью за ежедневный уход за детьми, что подвергает их более широкому кругу разногласий и напряженности со своими детьми (Hochschild 1989). Дэвид Алмейда, Элейн Уэфинтон и Эми Чандлер (Amy Chandler, 1999) обнаружили, что матери сообщили о почти в два раза больше родительской напряженности в качестве отцов. Число детей в семье также является важным предиктором семейного напряжения для матерей. Наличие большего количества детей в семье было связано с большим напряжением матери и ребенка (Almeida, Wetinton, and Chandler, 1999).

Кроме того, степень стрессового уровня, связанного с заботой о детях, часто зависит от социальных ожиданий женщин от «хороших матерей» (Villani 1997). Шари Тюрнер (Shari Thurner, 1994) утверждает, что современный миф «Доброй Матери» в западном обществе устанавливает стандарты, недостижимые и самоотверженные. В Японии Кацуко Макино (Katsuko Makino, 1988) также обнаружил нереалистичные ожидания (со стороны общества в целом и матерей в частности) о том, что значит быть хорошей матерью, а социальная изоляция матери от сетей поддержки является основной причиной стресса и беспокойства матери.

См. Также: Подростковое родительство; Приложение: Отношения между родителями и детьми; Уход за детьми; Конфликт: отношения родителей и детей; Coparenting; Семьи с двумя родителями; Семейное образование; Роли семьи; Отцовство; Рождаемость; прародительства; Лесбийские родители; Семейное качество; Неморальное деторождение; Воспитание родителей; Обязанности родителей: стили воспитания; Беременность и рождение; Разделение-Индивидуация; Семьи с одним родителем; Stepfamilies; Стресс; Заместители опекунов; Суррогатное; Переход к родительскому положению;

Жена; Женские движения; Работа и семья

Список используемой литературы
Almeida, d. м .; wethinton, e .; и чандлер, a. л. (1999). «ежедневная передача напряженности между супружескими дьядами и родительскими детьми». журнал брака и семьи 61: 49-61.

Arendell, t. (2000). «зачатие и исследование материнства: стипендия десятилетия». журнал брака и семьи 62: 1192-1207.

Bluestone, c., И tamis-lemonda, c. s. (1999). «корреляты стилей воспитания в преимущественно работающих и средних классах афро-американских матерей». журнал брака и семьи 61: 881-893.

Geronimus, a. И korenman, s. (1992). «социально-экономические последствия подростковой деторождения пересмотрены». ежеквартальный журнал экономики 107: 1187-1214.

Haavio-mannila, e. И kauppinen, k. (1992). «женщины и государство всеобщего благосостояния в северных странах». в женской работе и в жизни женщин: продолжающаяся борьба во всем мире, изд. час kahne и j. г. giele. валун, co: westview.

Харви, например. (1999). «краткосрочные и долгосрочные последствия родительской занятости для детей национального продольного обследования молодежи». психология развития 35: 445-459.

Hochschild, a. (1989). вторая смена. Нью-Йорк: книги avon.

Иший-кунц, м. (1999). «привязанность детей к отцам: сравнение между Японией и Соединенными Штатами». международный журнал японской социологии 8: 35-50.

Японская ассоциация женского образования. (1995). международные сравнительные исследования в области домашнего образования. tokyo: автор.

Jolivet, m. (1997). Япония: бездетное общество? Нью-Йорк: маршрут.

Ларсон, р., И Ричардс, м. час (1994). расходящиеся реалии: эмоциональная жизнь матерей, отцов и подростков. Нью-Йорк: основные книги.

Luster, т .; bates, l .; fitzgerald, ч .; vandenbelt, m .; и ключ, j. п. (2000). «факторы, связанные с успешными результатами среди детей дошкольного возраста, рожденных матерями-подростками с низким доходом». журнал брака и семьи 62: 133-146.

СУПРОГАТНАЯ МАТЕРИ
Отношения, в которых одна женщина несет и рожает ребенка для лица или пары, которая затем принимает или берет на себя законное опеку над ребенком; также называемый материнством по доверенности.

В суррогатном материнстве одна женщина выступает в качестве суррогата или замены, мать для другой женщины, которую иногда называют предполагаемой матерью, которая либо не может производить плодородные яйца, либо не может переносить беременность до рождения или срока.

Суррогатное материнство может быть достигнуто несколькими способами. Чаще всего сперму мужа имплантируют в суррогат с помощью процедуры, называемой искусственным оплодотворением. В этом случае суррогатная мать является и генетической матерью, и рождением, или материнской матерью, ребенка. Этот метод суррогатного материнства иногда называют традиционным суррогатом.

Менее часто, когда предполагаемая мать может производить плодородные яйца, но не может нести ребенка на рождение, яйцо предполагаемой матери удаляют в сочетании с спермой мужа или другого человека в процессе, называемом оплодотворением in vitro (впервые выполненном в конце 1970-х годов) и имплантировали суррогатную мать. Этот метод называется гестационным суррогатом.

Суррогатные средства классифицируются как коммерческие или альтруистические. В коммерческом суррогатном материнстве суррогатное материнство выплачивается за вознаграждение плюс любые расходы, понесенные в ее беременности. В альтруистическом суррогатном материнстве суррогат выплачивается только за понесенные расходы или вообще не выплачивается.

Первая признанная суррогатная материнская организация была сделана в 1976 году. В период с 1976 по 1988 год в Соединенных Штатах родилось примерно 600 детей для суррогатных матерей. С конца 1980-х годов суррогатное материнство было более распространенным: в период с 1987 по 1992 год в Соединенных Штатах произошло около 5000 суррогатных родов.

Вопрос о суррогатном материнстве привлек внимание всего народа в 1980-х годах, в случае с ребенком. В 1984 году пара Нью-Джерси Уильям Стерн и Элизабет Стерн договорились заплатить Мэри Бет Уайтхед за 10 000 долларов за искусственное оплодотворение спермой Уильяма Стерна и нести результирующего ребенка до срока. Уайтхед решил оставить ребенка после его рождения, отказался получить платеж в размере 10 000 долларов и бежал во Флориду. В июле 1985 года полиция арестовала Уайтхеда и вернула ребенка в Штерн.

Связано ли суррогатное материнство с семьями или продажей детей?
Медицинская наука продолжает разрабатывать новые процедуры и процедуры, которые проверяют границы права и этики. Одним из таких результатов является современное суррогатное материнство, что стало возможным благодаря искусственному осеменению и оплодотворению in vitro.

У суррогатного материнства есть как сторонники, так и недоброжелатели, каждый из которых имеет веские аргументы в свою пользу. Ряд важных вопросов лежит в основе дискуссии по этике и законности суррогатного материнства: суррогатное материнство обязательно связано с эксплуатацией женщины, служащей суррогатной матерью, или превращает ее в товар? Какие права имеет суррогатная мать? Является ли суррогатное материнство эквивалентным продаже ребенка? Должны ли брокеры или третьи лица получать прибыль от соглашений о суррогатах?

Случай против суррогатного материнства Почти все противники суррогатного материнства считают его морально отвратительной практикой, особенно когда речь идет о коммерческой сделке. Многие основывают свою оппозицию на религиозных основаниях, тогда как другие оценивают ее с помощью философских, правовых или политических критериев.

Римско-католическая церковь является лишь одним из многих религиозных институтов, которые выступают против суррогатного материнства. Это против всех форм суррогатного материнства, даже альтруистического суррогатного материнства, которое не связано с уплатой пошлины суррогату. Он считает, что суррогатное материнство нарушает святость брака и духовную связь между матерью, отцом и ребенком. Он считает, что коммерческое суррогатное материнство особенно оскорбительно. Коммерческое суррогатное материнство превращает чудо человеческого рождения в финансовую сделку, церковь поддерживает, уменьшая ребенка и женщину, несущую его, на объекты переговоров и покупки. Это превращает женщин в репродуктивных машин и эксплуататоров детей. Церковь утверждает, что суррогатное материнство также приводит к запутанным отношениям между родителями и детьми, что в конечном итоге наносит ущерб институту семьи.

Некоторые феминистки выступают против суррогатного материнства из-за своего политического и экономического контекста. Они не согласны с тем, что женщины свободно выбирают суррогатов. Они утверждают, что принуждение на социальном уровне, а не личный уровень, приводит к тому, что бедные женщины становятся суррогатными матерями для богатых женщин. Если суррогатные договоры легализованы, они сохраняют, репродуктивные способности целого класса женщин превратятся в брокерский товар. Некоторые феминистки зашли так далеко, что назвали суррогатное материнство репродуктивной проституцией.

Другие критики присоединяются к католикам и феминисткам, чтобы осуждать суррогатное материнство как продажу ребенка и средство для эксплуатации бедных женщин.

Случай для суррогатного материнства Адвокаты суррогатного материнства предлагают это как гуманное решение проблемы бесплодия. Они отмечают, что бесплодие распространено, затрагивая почти одну из шести пар, и что суррогатное материнство может представлять собой единственный вариант для некоторых пар, которые хотят иметь детей, которым они генетически связаны. Адвокаты также отмечают, что бесплодие, вероятно, будет увеличиваться по мере того, как все больше женщин попадают в рабочую силу и откладывают роды до более позднего возраста, когда проблемы с рождаемостью встречаются чаще.

Адвокаты суррогатного материнства также утверждают, что усыновление не удовлетворяет потребности бесплодных пар, которые хотят иметь ребенка. Они указывают, что во много раз больше пар, чем у младенцев. Кроме того, пары должны ждать от трех до семи лет в среднем, чтобы принять ребенка. Здесь также социальные тенденции способствовали более широкому призыву к альтернативным вариантам репродуктивного здоровья. Самое главное, увеличение использования контрацептивов и абортов и более широкое признание незамужних матерей привели к нехватке приемных детей.

Те, кто предпочитает коммерческое суррогатное материнство, склонны характеризовать практику как продажу ребенка. Они утверждают, что договор суррогатного материнства - это контракт на рождение ребенка, а не на продажу ребенка. Адвокаты суррогатного материнства видят оплату суррогату в качестве платы за гестационные услуги, так же как и платы, выплачиваемые адвокатам и врачам за их услуги. Некоторые адвокаты даже утверждают, что запрет на коммерческое суррогатное материнство нарушает конституционное право женщины на контракт.

Суррогатное материнство также поддерживается теми, кто считает, что общество лучше всего подходит, когда свобода личности максимизируется. Они утверждают, что женщины и общество в целом выигрывают от возможности выбора, предлагаемого суррогатом.

Адвокаты также утверждают, что в успешном суррогатном соглашении все стороны приносят пользу. Предполагаемые родители забирают домой заветного ребенка, и суррогат получает денежное вознаграждение и удовлетворение, зная, что она помогла кому-то реализовать особую цель.

В 1987 году Высший суд Нью-Джерси оставил в силе контракт Стерна-Уайтхеда (в рег. М., 217 N.J. Super. 313, 525 A.2d 1128). Суд принял все родительские права и права на посещение от Уайтхеда и разрешил Штернам юридически усыновить ребенка, которого они назвали Мелиссой Стерн. Год спустя Верховный суд Нью-Джерси отменил большую часть этого решения (In re Baby M., 109 N.J. 396, 537 A.2d 1227). Этот суд признал договор не имеющим законной силы, но позволил Штернам сохранить физическую опеку над ребенком. Суд также восстановил некоторые родительские права Уайтхеда, включая права на посещение, и аннулировал принятие Штернами. Самое главное, решение лишило всех суррогатных контрактов на том основании, что они противоречат государственной государственной политике. Однако суд по-прежнему допускал добровольные соглашения о суррогатном материнстве.

Решение Baby M. вдохновило законодательные органы штатов США на принятие законов, касающихся суррогатного материнства. Большинство из этих законов запрещают или строго ограничивают суррогатное материнство. Мичиган ответил первым, что сделало уголовное преступление, чтобы договориться о суррогатной матери контрактов на деньги и наложить штраф в размере пятидесяти тысяч долларов и пять лет тюремного заключения в качестве наказания за правонарушение (37 Мичиганских законов. § 722.859). Флорида, Луизиана, Небраска и Кентукки приняли аналогичное законодательство, а Арканзас и Невада приняли законы, разрешающие суррогатные договоры под судебным регулированием.

В 1989 году ассоциация американских адвокатов (ABA) разработала два альтернативных модельных закона, касающихся суррогатного материнства. Эти законы не являются обязательными, но предназначены для руководства государствами, когда они формулируют свои собственные законы. Один легализует практику суррогатного материнства и заключает суррогатные контракты в суде; в других случаях применяется исполнение контрактов, в которых суррогатная мать получает ребенка, а затем отказывается от любых требований к ребенку.

В рамках любой модели ABA государства, легализующие суррогатные контракты, ограничивают их соглашениями между суррогатной матерью и супружеской парой. Между супругом и ребенком должна быть установлена ​​генетическая связь, с помощью спермы мужа или жены, которая вносит яйцо, или и того, и другого. Чтобы быть действительным, договор должен быть одобрен судьей до того, как возникнет зачатие, и оно должно сопровождаться доказательством того, что жена не может нести ребенка. Суррогатная мать имеет право отказаться от договора до 180 дней после зачатия, и в этом случае она может содержать ребенка. Если в течение этого времени она не отказывается от контракта, пара становится законными родителями ребенка через 180 дней после зачатия.

В 1993 году Верховный суд Калифорнии издал важное постановление, в котором суррогатные договоры были законными в Калифорнии. Случай, Джонсон против Калверта, 5 Cal. Четвертый 84, 19 Cal. RPTR. 2d 494, 851 P.2d 776, был заключен суррогатный контракт между супружеской парой, Марк Калверт и Криспина Калверт и Анной Л. Джонсон. Криспина Калверт не могла рожать детей. В 1990 году Кальвертс и Джонсон подписали контракт на суррогатное материнство, в котором Кальверты согласились выплатить Джонсону 10 000 долларов за эмбрионы, созданные из яйцеклетки и спермы Кальвертов. Последовали разногласия, и в конце того же года Джонсон стал первой суррогатной матерью, которая хотела бы получить опеку над ребенком, которому она не была связана генетически.

После рождения ребенка Кальверты были награждены опекой. Джонсон обжаловал это решение. Верховный суд штата, наконец, оставил в силе законность суррогатных контрактов как в государственных, так и федеральных конституциях. Суд заключил такие контракты, независимо от того, обеспечивает ли суррогатная мать яйцо. Верховный суд США отказался услышать обращение Джонсона.

Во многих штатах суррогатные контракты считаются неисполнимыми из-за существующих законов об усыновлении, призванных препятствовать «продаже ребенка». Эти законы могут, например, запрещать любое согласие на усыновление, данное до рождения ребенка. Они могут также сделать незаконными для матери-мамы ​​получать оплату за согласие отказаться от ребенка или посредника или брокера получить плату за организацию усыновления. В государствах с этими законами суррогатная мать, которая хочет удержать ребенка, а не отказываться от него, может успешно оспорить уже установленный суррогатный контракт.

Законы об искусственном осеменении могут также противоречить суррогатным соглашениям. В некоторых штатах есть законы, утверждающие, что доноры спермы не являются юридически отцами детей, созданных с их спермой. Эти законы первоначально были разработаны для содействия развитию банков спермы. В суррогатном соглашении они конфликтуют с попыткой принять суррогатного ребенка. Все чаще государства разрабатывают законы, которые уточняют правовой статус соглашений о суррогатном материнстве, в том числе, кто является законным родителем ребенка, родившегося через суррогатное материнство.

Государственные законы отличаются тем, как они обрабатывают контракты суррогатного материнства. Большинство законов штата по этому вопросу направлены на предотвращение или ограничение суррогатного материнства. Четыре государства (Флорида, Невада, Нью-Гемпшир и Вирджиния) специально разрешают суррогатные контракты при определенных условиях. Несколько других штатов (Аризона, Индиана, Луизиана, Мичиган, Небраска, Нью-Йорк, Северная Дакота и Теннесси) специально запрещают суррогатные контракты как недействительные и в нарушение государственной политики. В некоторых штатах (Кентукки, Мичиган, Юта и Вашингтон, а также округ Колумбия) заключение договора суррогатного материнства или оказание помощи в приобретении такого контракта - преступный акт, наказуемый штрафом, тюремным заключением или и тем, и другим.

Государственные законы также различаются в том, как они справляются с спорами по поводу содержания под стражей. Законы суррогатного материнства в Мичигане и Вашингтоне принимают решения о содержании под стражей в каждом конкретном случае, пытаясь достичь решения, которое наилучшим образом отвечает интересам

О ребенке. В Нью-Гемпшире и Вирджинии такие законы предполагают, что заключенная с контрактом супружеская пара является законными родителями, но дает суррогату определенный период времени, чтобы передумать. В Северной Дакоте и Аризоне суррогат и ее муж являются законными родителями ребенка.

Комиссары по единообразным законам вызвали волнение, когда он вносил поправки в Закон о единообразных родителях, чтобы санкционировать гестационные соглашения в качестве действительных контрактов. В соответствии с предварительной запиской к единообразному акту комиссары установили, что такие соглашения стали обычным явлением в 1990-х годах, поэтому закон был просто разработан для обеспечения правовой основы для таких соглашений. Однако несколько организаций осудили включение этих положений. По состоянию на 2003 год два штата, Техас и Вашингтон, приняли новый единообразный акт, а законодательные органы в четырех других государствах рассматривали его принятие.

дальнейшие чтения
Эндрюс, Лори Б. 1995. «За пределами доктринальных границ: правовая основа суррогатного материнства». Из симпозиума «Новые направления в семейном праве». Вирджинский закон о пересмотре 81 (ноябрь).

Бирк, Мэри Линн. 1994. «Современные репродуктивные технологии и материнство: поиск общей основы и признание различий». Университет Цинциннати Законный обзор 62 (весна).

Камминг, Дженнифер Л. «Предлагаемый единообразный закон родительства и суррогатное материнство». Миннесотский семейный совет. Доступно в Интернете по адресу <www.mfc.org/resources/backgrounders/UniformParentage.html> (доступно 27 августа 2003 г.).

Hall, Mark A., Mary Anne Bobinski и David Orentlicher. 2003. Закон о здравоохранении и этика. 6-е изд. Нью-Йорк: Аспен.

Хавинс, Уэлдон Э. и Джеймс Дж. Далессио. 2000. «Репродуктивное суррогатное материнство на тысячелетие: предлагаемое типовое законодательство о законодательстве» Нетрадиционные «договоры о суррогатной беременности». McGeorge Law Review 31 (весна)

МАТЕРИЯ ИЗМЕНЯЕТСЯ

ОЖИДАНИЯ И ОПЫТ МАТЕРИ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Термин материнство, которое начало использоваться в конце девятнадцатого века, относится к состоянию или состоянию матери. Материнство обычно отличается от термина «материнство» в том, что материнство представляет собой набор видов деятельности или практики, связанных с воспитанием и заботой о детях. В то время как материнство влечет за собой внимание к повседневной практике, связанной с тем, чтобы быть матерью и заботиться о детях, материнство является социальным институтом и поэтому характеризуется конкретными смыслами и идеологиями. Вместе с тем эти два термина неразрывно связаны с тем, что практика материнства в любом обществе осуществляется и переживается в контексте значений и идеологий материнства.

Разница между материнством и материнством имеет последствия для понимания материнства и материнства. Например, сосредоточение внимания на материнстве как выполнении задач, необходимых для воспитания детей, означает, что те, кто изучал развитие ребенка в 1970-х и 1980-х годах, расширили термин материнство, включив в него воспитание детей, которые воспитывают детей. Это использование материнства уменьшилось, поскольку важность отцовства и необходимость лучше понять, какие отцы делают с детьми, получили повышенный акцент, начавшийся в 1990-х годах. Напротив, материнство связано только с женщинами, поскольку состояние материнства напрямую влияет на жизнь женщин, независимо от того, становятся они матерями или нет. В большинстве обществ центральной особенностью материнства является то, что в идеале это должно происходить в гетеросексуальных отношениях, когда мужчина и женщина сожительствуют (и предпочтительно юридически женаты). Предполагается, что воспитание детей является главной задачей этого подразделения, которое идеализируется как связанное вместе через взаимные привязанности, общую идентичность и отношения заботы и поддержки. Эта модель часто считается естественной и нормальной (а также идеальной) формой социальной организации и стабильной с течением времени.

Фокус на материнстве возник из феминистской работы по гендерным отношениям в качестве ключевого аспекта признания того, что материнство играет главную роль в жизни женщин - независимо от того, становятся они матерями или нет. Например, в 1975 году социолог Джесси Бернард предположил (в «Будущем материнства»), что существует напряженность в идеализированном образе бескорыстной матери и многих пережитых матерями трудной, повторяющейся работы, которая социально девальвирована и неудовлетворительна. В 1970-е годы Бернард и другие феминистки в Европе и Северной Америке, такие как Адриенн Рич, утверждали, что институт материнства был крайне угнетающим, когда большинство женщин чувствовали, что они должны стать матерями и оставаться дома с разделением гендерных ролей, а не, например, занятость и карьера. В то же время исследователи, такие как социолог Энн Оукли, указали (в «Становлении Матерью»), что идеализированный образ материнства недостижим и заставляет женщин чувствовать чувство вины, несчастья и беспокойства в связи с тем, что они неспособны измерить до идеала в своей повседневной жизни практики.

МАТЕРИЯ ИЗМЕНЯЕТСЯ
Хотя часто считается, что материнство исторически стабильно, оно сильно изменилось. Например, Линда Николсон, историк идей, предполагает, что только в экон

Теги: мама, материнство, материнский инстинкт